Казачество за столетия прошло очень яркий путь: вольные ватаги разбойников на Дону, Днепре и Волге — бунтовщики — — охранители границ империи — герои битв — первооткрыватели земель — владетели своих огромных территорий — расказачивание — попытка самоосознания — хранители традиционной русской культуры. Казалось бы, вопрос «Чьих вы будете, казаки?» перестал сегодня иметь явный ответ. Слишком много шумных мнений за десятилетия набралось. Однако Счастливый человек нашел того, кто такой явный ответ дает. Его мнение не громкое. Но, думаю, наиболее точное.
Друзья, познакомьтесь с моим собеседником.
Это доктор исторических наук. Профессор кафедры истории государства и права Майкопского государственного технологического университета. Академик Российской академии естествознания. Он автор более чем 80 научных работ по истории и этнологии казачества — Александр СОПОВ (на фото).
- Александр Валентинович был награжден медалью «Wilhelm Leibniz» — за признанный мировым сообществом большой вклад в развитие науки и образования (протокол №27 от 01.08.2014)
- Награжден медалью имени В.И. Вернадского — за успехи в развитии отечественной науки (протокол №473 от 18.08.2014 г.)
- Награжден золотой медалью «Vasily Klyuchevsky» — за признанный мировым сообществом вклад в развитие исторической науки и образования (протокол №180 от 2014, Европейский научно-промышленный консорциум)
— Александр Валентинович, я прочитал ваши работы. В своих исследованиях вы ведете отсчет казачьей истории с IX века н.э. — когда «можно более или менее определенно говорить о предках и предшественниках казаков». А что было до этого? Ведь есть, например, выпущенная в 1911 году «Древняя история казачества» историка Евграфа Савельева, в которой он пишет, что история казаков насчитывает более 20 веков.
— Я полагаю, что Евграф Савельев — представитель направления, которое сейчас принято называть folk history — популярного чтения, отличающегося не очень высокой степенью компетентности и фактологии. Авторов этого направления было и есть немало. Они популярны, но в целом это псевдоистория, потому что часто доказательства в подобных исследованиях основаны на анализе созвучий в словах. Например, хотите приведу вам «доказательство» того, что Ахиллес был русским?
— Сделайте милость.
«Ахиллес принадлежал к тем грекам, которые являются дорийцами* (что правдоподобно). Среди дорийцев были и этруски (это уже не правда). Этруски* — это русские (явное созвучие). Значит, Ахиллес — русич».
И тот же Савельев в одной из статей заявлял, что немцы произошли от казаков. Правда писал он это, когда гремела Первая мировая война. Предполагаю, ему хотелось внести свой вклад в военную пропаганду — доказать, что немцы это, так сказать, ухудшенные «мы», поэтому с ними справиться легко.
— Что же, вооруженные этим пониманием пойдем дальше?
Да. В раннее средневековье этническая принадлежность редко осознавалась жителями порубежья как особая ценность. В регионах, которые смыкались на культурном пограничье, человек владел тремя-четырьмя языками, переходя в быту с одного на другой.
Предками и предшественниками казаков были различные группы людей, каждая из которых передала казакам те или иные характеристики — как профессиональные (ремесла), военные искусства, так и генетические. Кто-то из этих «предков» занимал профессиональную нишу (например, делал седла, оружие или разводил лошадей), а кто-то дал плоть и кровь (людской ресурс) первоказакам.
Основа примерно такова. Бродники (одна из основ первоказаков) были славянского происхождения. Небольшими группами жили вдоль рек, обеспечивая переправы. Строили легкие жилища, чтобы в любой момент можно было разобрать, не жалко. Так как не все окружавшие их народы осознавали их цивилизационную значимость.
Выходцы из тюркских племен и родов (другая из основ первоказаков), которые позже оказались на службе у киевских князей — эти «Черные клобуки» за жалованье несли пограничную и военную службу.
Еще одна основа, тоже предшественники казаков — многоэтничное население Таманского полуострова (ранее имевшего название Тмутараканьское княжество) — хазары, славяне, касоги, аланы.
Вы видите, сколько кровей намешано в казачьем народе.
— Александр Валентинович, так сословие, этнос или народ?
— Этногенез — явление живое. Этносы возникали и формировались в разное время, и одни действительно древнее других. В чем я не вижу никаких оснований для ущербности или гордости.
Некоторые этносы возникли из различных «компонентов», порой весьма неожиданных. На мой взгляд (и это доказывается в моих работах), с IX по XVI век казачество складывалось именно как этнос. Но попав под мощное политическое, культурное и экономическое воздействие Русского государства (Московская Русь), сформировалось как сословие русского общества. Этногенез прекратился.
— В «словаре» казаков немало тюркских слов. Исходя из ряда языковых сопоставлений, некоторые заключают, что «казаки ведутся от татар».
— Это все та же «самодеятельная, популярная история». Однако отмечу, что слово «казак» не славянское — скорее всего, тюркское. Означало оно «храбрец», «бессемейный удалец». Казаками назывались и передовые отряды тюркско-монгольских войск. Но это абсолютно точно не доказывает, что «казаки происходят от татар», поскольку народы (их речь, культура, традиции) находились в постоянном взаимообмене. Вот в татарском языке много русских слов, но это же не повод утверждать, что татары произошли от русских. А в современных языках очень много американизмов — это значит лишь то, что это слово прижилось в обиходе и им, называя конкретное явление или группу людей, стали пользоваться чаще, чем другими названиями.
То же и с антропологией. Антропологический тип русских и волжских татар очень близок. Столетия русские и татары проживали в мощном симбиозе. Но разве только в татарах дело? Среди казаков-запорожцев, например, были и французы, и евреи, и татары, и черкесы — целыми семьями и поодиночке.
— Но ведь в казаки принимали не всех желающих…
— Смотря о какой группе казаков и о каком периоде времени говорить.
В XVIII–XIX веках казаки не принимали чужаков. В этот период казаки — сложившееся организованное по военному принципу общество с устоявшимися традициями.
А в ранний период (с IX века) казачество — это гуляй-поле, вольница на огромной территории, в которой главное, чтобы товарищ был по образу мыслей и действий похож на тебя. Донцы и запорожцы называли себя товариществами.
Даже формула: «В Христа веришь? — Верю! — Принимаем!», — и то не всегда срабатывала, если в тебе не видели своего товарища.
Хочу так же сказать, что идеологема «казаки от казаков ведутся» (в смысле поколенного родства) в ранние периоды существования казачества с очевидностью не подтверждается. Поскольку первичное казачество было бессемейным: были маленькие товарищеские общины разбойно-промыслового типа (охота, рыбная ловля, военные походы). Все их имущество — то, что добыто в боях и битвах. А битвы эти — со всеми и против всех…
Ранняя история казачества — до сих пор предмет дискуссий: от быта до приемов воинского искусства.
— Когда и в связи с чем появилась формула «с Дона выдачи нет»?
— Отследить время появления этой устной установки (как идеи) невозможно. Но впервые она фиксируется в летописных хрониках в первой половине XVII века, после периода долгой Смуты XVI века на Руси, когда первые Романовы заключали договоры с казаками, которые сыграли особую роль в воцарении новой династии.
До Романовых все московские цари, а до них них московские князья общались с Всевеликим Войском Донским через посольства — то есть как с отдельным государством, раскинувшемся к югу от Руси от Днепра до Волги.
Впоследствии Донское казачество регулярно получало жалованье лично от царя, за это несло службу в пограничье, в зоне «фронтира»*. Именно с той поры Донское казачество увеличилось и в своем значении, и численно. (Примерно также складывалось Днепровское войско — разница была в том, что диалог запорожцы преимущественно вели не с Московско-Русским, а с Польско-Литовским государством).
Союз с казаками, а затем и включение их в состав Руси, дало государству неописуемую пользу. Помимо участия казаков во всех битвах России, помимо присоединения к России огромных казачьих земель на юге и на западе, благодаря казакам, отправившемся в начале XVII века в Сибирь и затем на Дальний Восток, наша страна в 413 раз приросла территориями!
— Вы пишете, что с X–XII веков фронтир растянулся некой линией по Днепру, Дону, Нижней Волге, Тереку и Уралу. Возможно выстроить хронологию зарождения казачьих войск?
— Данной теме я посвятил несколько исследований. Все казачьи войска можно поделить на исторически сложившиеся и те, которые создавались искусственно. Исторические — это в первую очередь Донское и Запорожское казачество. Они уже к середине XVI века формируются как мощные войска со специфическим территориально-общинным строем — без феодалов, с демократическим самоуправлением и очень четкой военной организацией.
Историческими являются также Терское и Уральское казачьи войска.
Зарождалось как историческое и Волжское войско, но с точки зрения Русского государства на Волге было слишком много разбоя (воровских казаков), что препятствовало восточной торговле России. И с волжской вольницей было в основном покончено еще при первых Романовых, в XVII веке. Если отметить на карте линию размещения этих самозарожденных войск, то получится своеобразная подкова вдоль южных границ России. Это и был тот самый русский «фронтир».
Другие казачьи войска создавались Русским государством: Оренбургское войско, Семиреченское (в Средней Азии), Забайкальское, Сибирское, Уссурийское (на Дальнем Востоке). Кубанское казачье войско — его начало положено переселенными из Сечи в 1775 году Екатериной Великой запорожцами, а затем усилено другими компонентами, в том числе и донцами.
Казаки первыми прошли в Сибирь, после присоединения которой Россия стала не только европейским, но и азиатским государством. За неполные 200 лет казаки проникли за Урал, на Колыму, Камчатку, в Забайкалье и Приамурье, открыли Берингов пролив, обосновали русское присутствие на Дальнем Востоке.
Деяния казаков Ермака, Пояркова, Хабарова, Дежнева позволяют сказать, что у России тоже была эпоха великих географических открытий.
Огромно значение казачества в различных войнах, которые вела Россия. В XIX веке зарубежные военные специалисты казачью конницу оценивали как лучшую в миру легкую кавалерию. Лев Толстой писал в 1870 году, что «вся история России сделана казаками». А патриархи Православной церкви называли казаков «Воинством Христовым».
— Однако сегодня фронтир как место воинской самореализации казаков утратил значение.
— Фронтирная, приграничная психология, формировавшаяся в течение 9 веков, — это одна из составляющих, которая всегда отличала типичного казака от типичного русского центральных регионов.
Современный фронтир — это, например, Северный Кавказ. Здесь, как и раньше, смыкаются культуры, восточная и западная цивилизации. И жизнь в этом регионе определяется несколько иными качествами людей, чем те, которые нужны, например, москвичу или новгородцу. Во многом существованием этого фронтира определяется возросшая роль современного Кубанского казачества. В Краснодарском крае казаки занимают нишу, очень близкую к правоохранительным органам, привлекаются к пограничной службе. Оказывают помощь, часто вполне компетентную. Социальный заказ на существование казачества местами сохраняется.
— Что бы вы сказали тем, кто не прекращает споры о «казаках-народе» и «казаках-сословии»? В глазах сегодняшнего научного сообщества казаки сейчас — это кто?
— Люди чаще воспринимают историю не как процесс, а как событие. История же — это постоянно продолжающееся изменение. За столетия народы возникают, исчезают и иногда возрождаются. Поэтому ответ на вопрос, кто такие казаки в разные периоды истории, будет разным.
И к сожалению, некоторые публичные историки о казачестве знают лишь из популярных книг. Но ответ на поставленный вопрос есть. С научной точки зрения, казачество сейчас — это субэтнос русского народа (хотя этот термин не всем нравится).
Субэтнос — это этнокультурная группа большого этноса. На данный момент казаки Российской Федерации — это определенная группа русских со своими особенностями в языке, культуре и происхождении.
— Куда направлен вектор развития казачества?
— На мой взгляд, таких векторов два. Первый — этнокультурный: возрождение казачьих ремесел, песен, создание этнографических станиц. Глобализация убивает своеобразие народов мира, поэтому этнокультурный вектор очень важен.
Второй вектор — служба на благо общества. Казаки хотят служить государству, готовы обеспечивать порядок на улицах, служить на границе. Казачьи сыновья стремятся в армию. И государству это направление следует развивать последовательно, развивая многовековую казачью традицию. Здесь промахнуться нельзя.
СЛОВАРЬ
Дорийцы — наряду с ахейцами, ионийцами и эолийцами являлись одним из древнегреческих племен.
Этруски — создатели цивилизации, предшествовавшей римской. В I в. до н. э. населяли северо-запад Апеннинского полуострова (современная Тоскана, в древности — Этрурия).
Фронтир — изначально граница между освоенными и неосвоенными территориями Дикого Запада. Место соприкосновения народов и культур.
МНЕНИЕ
Казачье войско — это не госструктура
Александр Беглов, председатель совета по делам казачества при президенте РФ, полпред президента в центральном федеральном округе с 2012 по 2017 гг. В 2011 году Беглов опубликовал 41 научную работу о казачестве, в том числе 5 многорафий.
В России порядка 7 миллионов человек причисляют себя к казачеству. Казаком может себя называть гражданин России, который по своему внутреннему решению относит себя к казачеству, соблюдает свод строгих нравственных правил. В том числе и в вопросе веры. Через Православие казаки обрели свою идентичность, пришли к Родине, а через Родину пришли к России, к современной России.
Да, в годы богоборчества и атеизма связь между Церковью и казаками была нарушена. Однако сегодня между РПЦ и казачеством вновь доверительные отношения.
14 октября 2009 года Патриарх Московский и всея Руси Кирилл заявил об особом патриаршем водительстве российского казачества. Казачество вносит свой вклад в строительство нашей страны: тут и патрульная служба, и служба в армии. Но главное — воспитывает в семьях своих детей, учит их патриотизму. Развивается система казачьих кадетских корпусов, их 24 по стране. Казачата должны стать духовно зрелыми людьми, осознанно связать свою судьбу с Россией, с православием, с казачеством. В этом выборе их поддерживает и президент. Владимир Путин учредил специальное знамя для лучшего казачьего кадетского корпуса, оно передается из года в год. Кроме знамени, вручается премия за первое место — три миллиона рублей, за второе место — два, за третье место — один миллион.
Концепция развития казачества, выдвинутая президентом в октябре 2012 года, имеет порядка 15 направлений. Это образование, культура, взаимодействие с Минобороны, сельское хозяйство и многое другое. При совете есть комиссии по каждому из направлений. Руководят этими комиссиями заместители министров профильных министерств, а руководителей стали атаманы войск. Атаман в совете отвечает за все вопросы по своему войску. При полномочных представителях президента РФ действуют окружные комиссии. При этом все решения, которые принимаются по казачеству, принимаются на Казачьем Круге — высшем совещательном органе.
Казачье войско — это не госструктура, а организация, которая добровольно берет на себя дополнительные обязательства служения Отечеству.
Указом президента России утверждена для всех 11 реестровых казачьих войск форма, удостоверение казака, знамена, чины, войсковые награды, в том числе Георгиевские кресты. Чин казачьего генерала присваивается исключительно указом президента. Казачество может себя полностью идентифицировать в соответствии с теми правовыми актами, которые приняты сегодня в России.