Искупи грехи твои правдою.
(Дан. 4,24)
И вот мы снова делаем небольшой взгляд. Теперь он направлен в сторону, где можно понаблюдать за взаимоотношениями между Московской патриархией РПЦ и казаками. Как же складывались эти взаимоотношения пытающегося возродиться, то есть заново отстроить свой этнический Дом казаков с советской “Русской Православной Церковью Московского Патриархата” (РПЦ МП)? Ведь это была уже другая, не только не Казачья, но даже и не Русская историческая Церковь – христианская по внешнему облику, но большевистская, то есть антихристианская по содержанию?
Бывший военный В.В. Сальников 03.01.2015 года прислал мне электронное письмо: «В 1986 году мне пришлось познакомиться с кадрами, “работающими” в синекурах – в ЦК КПСС, в Генеральной и в Главной военной прокуратурах. Однако, выгоднейшей синекурой по-прежнему является Церковь. Причём, как показал жизненный опыт – чем жизнь народа хуже – тем посещаемость прихожанами церквей больше и животы попов толще. И золотом они увешаны гуще. Отсюда и вопрос: “За народ Церковь или против. Что попам выгоднее?”».
С распадом СССР произошла ликвидация монополии коммунистической идеологии. Но это не изменило общей ситуации в МП РПЦ, поскольку её высшие иерархи остались прежние, “допущенные коммунистами к возглавлению верующих”.
* * *
Алексий II (А.М. Ридигер) с 7 июня 1990 до 5 декабря 2008 года являлся патриархом Московским и всея Руси, то есть при нём возникло и проходило свой начальный период Движение возрождения казачества. Казаки тогда повсеместно помогали в восстановлении разрушенных церквей (которые власти передавали МП РПЦ), надеясь на взаимную поддержку. Но поддержка оказалась односторонней, поскольку МП только требовала от казаков помощи и обязательного посещения храмов. А если и складывались хорошие отношения между казаками и священниками, то это были частные случаи, но никак не политика в целом церковной организации.
Относительно пришедшего на смену Алексию II на должность патриарха МП РПЦ Кирилла (Владимира Михайловича Гундяева), который был избран 27 января 2009 года, в интернете пишут следующее: он является «племянником члена Политбюро ЦК КПСС еврея Григория Романова, иудейским священником, алмазно-табачно-алкогольно-нефтяным финансистом, лишь по совместительству являющимся главой Московской Патриархии». Кроме того, исследователи его биографии выяснили, что Гундяев долгие годы являлся штатным агентом КГБ-ФСБ с оперативной кличкой “Михайлов”, что, в общем-то, не было чем-то из ряда вон выходящим для РПЦ МП. Но соответственной его меркантильным интересам стала церковная политика, которая ещё более усилила прежнюю нацеленность МП на земные блага в сочетании с “симфонией с властью”.
После завершения “Красного проекта” Церковь в ходе процесса своего “возрождения” вновь вступила на путь, определённый почти пятьсот лет назад Иосифом Волоцким – провозглашённым патриархом Кириллом покровителем православного предпринимательства и хозяйствования. И хотя по Конституции РФ Церковь отделена от государства, де-факто она восстановила свою иосифлянскую вертикаль и вновь влила её в государственную. При этом в нынешних условиях она стала заинтересованным субъектом политики и сопровождающей её политической борьбы.
Высшие церковные иерархи психологически начали вести себя как крупные официальные государственные чиновники. Они реально считают, что их положение и вхождение во властную элиту даёт им право напрямую вмешиваться в светские дела. Необходимо также учитывать, что “церковная реституция” с возвратом церкви огромного количества исторических ценностей и, главное, собственности начала масштабно осуществляться с 2009 года – при номинальном президенте Медведеве. Тогда же к власти в МП РПЦ пришло то крыло, которое можно назвать радикально иосифлянским. А иосифляне по своей природе хорошо помнят всё, что напрямую касается их материального положения. И кому и чем они за это обязаны.
* * *
14 октября 2009 года на праздник Покрова Пресвятой Богородицы в Новочеркасске на Дону прошло знаменательное событие – выездное заседание Совета при президенте РФ по делам казачества. На нём яркую речь произнёс патриарх Кирилл. Это, по сути, была программа, которую обозначил “агент Михайлов»” как основу отношения Московской патриархии к казакам. За массой громкой словесной шелухи прозвучало главное: он указал казакам место – стать сторожевыми псами власти и Московской патриархии, попутно посулив казакам строгий над ними церковный диктат:
«…важно, чтобы казаки сами прочувствовали свои обязательства перед страной и готовность ей служить, – вещал Кирилл. – Государственная власть стремится помогать объединению казаков, предлагая целый ряд важных инициатив. Сейчас очень важно, чтобы государство взяло на себя ответственность за выработку правовой базы войсковых казачьих обществ. Именно государство призвано регламентировать казачью службу, которая, в первую очередь, видится как служба ратная. Так, присвоение очередных званий казакам, как нам кажется, должно быть регламентировано государственными органами.
Для казачьих войсковых объединений (такое, по крайней мере, моё личное глубокое убеждение) должна быть выработана единая символика и установлена единая военная форма. Порядок в форме – это, в том числе, и порядок в умах, потому что форма воздействует на внутреннее состояние человека. Дело, конечно, не в форме, дело в самом служении.
Однако очевидно, что не все казачьи сообщества смогут встать на такую службу. Нужно реально оценивать то, что происходит в российском казачестве. И, наверное, останется определённое количество общественных казачьих организаций, которые по тем или иным причинам не смогут влиться в ряды вооружённых сил или иных государственных структур. Но, думаю, что и общественные казачьи организации должны иметь свою форму, которая была бы каким-то образом поддержана государственной властью.
Перед казачьим сообществом стоит другая важная задача – преодоление разделений в своей среде. Такое разделение внутри казачества считаю недопустимым и исторически неоправданным. История знает много печальных примеров, когда раздроблённость приводила к лёгкой победе врагов. Если говорить о единстве, то огромную роль должны играть лидеры казаков. Всегда в казачестве было так, что казаки выбирали своих лидеров. Но, с другой стороны, случайные люди не должны попадать в казачью власть. Прошло у нас время в России, когда кто громче говорил и кричал, тот и получал голоса на выборах. Народ наш научился выбирать власть, и проходимцы, крикуны сегодня успеха не имеют. То же самое должно быть и в казачьем обществе. Выборы должны быть из ответственных людей, это должны быть свободные выборы казаков, которые, выбирая своих лидеров, одновременно и присягали бы им на верность, и тогда многие внутренние нестроения, может быть, исчезли бы.
Находясь на страже мира и спокойствия народа России, казачество во все времена черпало свою силу в православной вере. Очень важно, чтобы и в наши дни казачество хранило верность исконным православным традициям. Без хранения веры, без духовной ревности, без твёрдой опоры на духовные и нравственные ценности невозможно не только возродить казачество, но и само казачество невозможно.
И я считаю необходимым централизованное окормление Церковью казачьих войсковых объединений. На каждом казачьем Кругу по традиции должен присутствовать пастырь, но не случайный пастырь, не приглашаемый по знакомству: понравился батюшка – и вот, он у нас будет пастырем, он будет нас благословлять. И появляется такой карманный священник в казачьем Кругу. Неправильно это. Среди казаков должны быть только благословлённые священноначалием священники, они должны иметь полномочия от своего правящего архиерея, а вся вертикаль церковной власти должна замыкаться на специальную службу в Москве при патриархе, которая координировала бы работу духовенства в казачьих соединениях. Вот тогда, я думаю, у нас и по церковной линии будет порядок.
Нужно подумать и о большем участии казаков в церковной жизни, особенно в крупных церковно-общественных форумах […]. Надеюсь, что и впредь казачество пребудет верным своим традициям, укоренённым в Вере, преданным Отечеству. Верю, что вместе с Церковью и государственной властью оно возродит былую славу русских казаков.
Казачество – это не только внешние отличительные символы, знаки; казачество – это образ жизни, в частности, формируемый под духовным воздействием православной веры. Вот почему, сознавая важность возрождения казачества, я принял решение взять под особое патриаршее духовное водительство казачье сообщество России. На кого же Церкви опираться, как не на вас? Ваши отцы и деды кровью своей запечатлели верность Церкви и Отечеству. Вот и сегодня настало время, когда Церковь и казачье сообщество должны тесно взаимодействовать во благо народа нашего. Но могут появиться среди казаков те люди, которые захотят продолжать ссоры, конфликты, междоусобную брань, которым не по душе будет сопрягать свою жизнь с заветами Православной Церкви. Поскольку казачий устав предполагает добровольное взаимодействие Церкви и казачества, то должен сказать, что мы будем бдительно наблюдать за духовным состоянием казачества, и скажу вам совершенно откровенно, применять канонические санкции прещения к тем казакам, которые будут позорить казачью форму и отступать от духа и традиций казачества. Пускай эти люди уходят в любые общественные организации и занимаются чем хотят, но они не могут быть среди казаков» (Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси, в сокращении).
Вот такие угрозы. На казачьих Кругах будут “бдительно наблюдать за духовным состоянием казачества” назначенные МП РПЦ священники, за тем, чтобы казаки не “позорили казачью форму и отступали от духа и традиций казачества”. Духа и традиций, которых сам Кирилл, будучи неказаком, не знал, но готов был выдумывать. Пока это была только программа…
МП РПЦ, как одна из вертикалей власти, не могла не обратить внимание на веяния “наверху”. Внимание Кирилла к казакам, вероятно, объяснялось его желанием укрепить свои личные позиции в расстановке сил влияния между наиболее значимыми фигурами в окружении президента Путина. Так сказать, повысить свою капитализацию. И в том же 2009 году, когда был образован Совет по делам казачества при администрации президента, МП РПЦ отреагировала образованием своего собственного Синодального комитета по взаимодействию с казачеством. Возглавил его наместник Донского монастыря в Москве епископ Павло-Посадский Кирилл (Покровский). Вскоре он стал митрополитом Ставропольским и Невинномысским. Казаки стали называть его “Кириллом Маленьким” (в отличие от его начальника – “Кирилла Большого”). Был принят устав комитета:
«Основными целями деятельности Комитета являются совместное исповедание и распространение православного вероучения и поддержка взаимоотношений Русской Православной Церкви с казачеством.
Основная задача Комитета заключается в осуществлении и координации деятельности Русской Православной Церкви, её диалога и сотрудничества с казачьими обществами и общественными объединениями казачества, а также с органами государственной власти и местного самоуправления, осуществляющими взаимодействие с казачеством».
И работа Синодального комитета закипела! Тут же патриарх (2010 г.) объявил день Донской иконы Божией Матери (1 сентября) праздником православного казачества. С какого такого… размышления, собственно говоря? Реверанс в сторону Всевеликого Войска Донского? А как же остальные Войска и, к примеру, казаки Украины? Всю свою историю православная часть казачества, празднуя свой день, приурочивала его к Покрову Пресвятой Богородицы (14 октября). Кстати, именно эта дата установлена на Украине указом президента в качестве официального “Дня украинского казачества”.
У нас же вдруг объявляется праздником неудобный для всех день 1-го сентября, причём он объясняется Куликовым полем и Дмитрием Донским. Профессиональные историки знают, что там с обеих сторон принимали участие и русские, и казаки. С другой стороны, здесь наблюдается и характерная для МП РПЦ тенденция – десакрализации истории. Впрочем, это было только начало. Затем патриарший комитет начинает назначать своих священников для окормления казачества. Следует отметить, что исторически казаки сами выдвигали в свои священники представителей из своих же кругов. Опять несоблюдение традиций.
Однако для агента ФСБ Михайлова важны были не казачьи традиции, а то, на чьей стороне власть и сила. Вместе с видеовыступлением иеромонаха Евстратия, размещённом в интернете 2 ноября 2011 года под заголовком “Патриарх Кирилл привлёк Кремль для борьбы с непоминающими его”, говорилось:
«В отношении группы священников и мирян, которые в соответствии с 15-м правилом Двукратного Собора перестали поминать за богослужениями патриарха-экумениста Кирилла (Гундяева), активизировался отдел по борьбе с экстремизмом.
Его сотрудники оказывают мощное давление на верующих и их родственников, заставляя подписывать уже заполненные заявления с признаками экстремистской деятельности, которые якобы проявляет их пастырь – иеромонах Евстратий.
Таким образом, патриарх Кирилл, “симфонирующий” с кремлёвскими оккупантами, использует силовые структуры кремлёвцев для расправы над своими оппонентами и критиками. Да запретит ему Господь! Аминь».
15 апреля 2012 года патриарх МП РПЦ Кирилл рассказал на сайте РБК, кто ведёт агиткампанию против него. В сообщении об этом говорилось:
«Патриарх Московский и всея Руси, предстоятель Русской Православной Церкви Кирилл полагает, что в последнее время частным вопросам, связанным с его личной жизнью, придаётся “общенациональное звучание” по той причине, что Церковь стала “неудобной” для некоторой части общества. Таким образом, агиткампания против патриарха по сути является кампанией против всей Православной Церкви.
Не только сам патриарх, но и рядовые верующие, а также журналисты неоднократно указывали, что в последнее время в России ведется активная “антицерковная агитационная кампания”. В качестве подтверждения своего мнения журналисты упоминают скандальный панк-молебен феминистской группы Pussy Riot, громкое судебное разбирательство вокруг квартиры патриарха, а также конфликт между женским монастырём и реабилитационным центром “Детство” в Подмосковье.
Напомним, 21 февраля 2012 года панк-группа Pussy Riot провела скандальную акцию под названием “панк-молебен” в храме Христа Спасителя. Пять активисток коллектива исполнили в храме песню с нецензурными выражениями и критикой в адрес премьер-министра РФ Владимира Путина и патриарха Кирилла. 26 февраля 2012 года стало известно, что по факту этой акции было возбуждено уголовное дело по статье “Хулиганство”. По делу были задержаны Надежда Толоконникова, Мария Алёхина и Екатерина Самуцевич. Двое из задержанных имеют детей, но суд не стал учитывать этот факт, вынося решение о заключении девушек под стражу. Патриарх Кирилл оценил акцию группы Pussy Riot как “глумление и результат проделок дьявола”.
Скандал вокруг патриаршей квартиры активно муссировался в СМИ. Ранее стало известно, что в суд был подан иск с требованием возместить 20 миллионов рублей за нанесение ущерба книгам патриарха, хранящимся в квартире, от пыли, которая через вентиляцию попала в результате ремонта соседской квартиры. Суд полностью удовлетворил иск, а на квартиру соседей патриарха был наложен арест. И только после того, как на счёт истицы, троюродной сестры патриарха Лидии Леоновой поступило 20 миллионов рублей, квартира была возвращена судом законному владельцу – экс-главе Министерства здравоохранения России Юрию Шевченко.
Наконец, наибольший ажиотаж в блогосфере вызвала история вокруг патриарших часов. Ранее в интернет-сети появились фотографии, на которых патриарх Кирилл на встрече с министром юстиции Александром Коноваловым был запечатлён с часами фирмы Breguet стоимостью 30 тысяч долларов. Впоследствии, в ходе разговора с известным журналистом Владимиром Соловьёвым, Кирилл заявил, что фотография украинских журналистов, на которой запечатлёны часы, есть не что иное, как коллаж. По словам священнослужителя, он никогда не носил такие часы, а после поднявшейся шумихи действительно обнаружил подобные часы среди своих подарков.
Вскоре на сайте РПЦ появилась фотография, на которой патриарх был изображён уже без часов, однако на столе отражалась тень циферблата Breguet. В итоге пресс-службе РПЦ пришлось оправдываться за неудачно подретушированное фото и, по сути, признать, что патриарх действительно носит указанное изделие.
Последний инцидент – вокруг земель реабилитационного центра “Детство” – разгорелся в середине марта [2012 года]. Тогда стало известно, что женский монастырь отсудил один из двух корпусов и свыше 0,5 гектара земли у центра “Детство” для тяжелобольных детей в Ленинском районе Подмосковья. Иск к детскому медицинскому центру расположенный поблизости Крестовоздвиженский Иерусалимский ставропигиальный женский монастырь подал ещё в 2010 году, мотивируя свои права на здания и землю тем, что до революции 1917 года они были монастырскими. Здания детского медицинского центра в действительности были построены в советское время.
Суд удовлетворил требование монахинь, отдав монастырю часть центра, в котором проходили лечение дети, страдающие ДЦП, болезнью Дауна, олигофренией и другими заболеваниями. В заинтересовавшем РПЦ здании располагались больница, поликлиника и школа.
В РПЦ указывают, что центр якобы плохо осуществляет свои функции по оказанию помощи детям, и вся деятельность “Детства” едва ли не фиктивна».
В ответ на многочисленные обвинения представителей МП РПЦ в корыстолюбии и стяжательстве 23 сентября 2012 года в интернете прошла информация о реакции на них со стороны главы МП РПЦ: «В своей проповеди на освящении нового московского храма патриарх Кирилл прочитал притчу о двух разбойниках, распятых с Христом, и призвал верующих не разговаривать о недостатках священников.
“Постоянные разговоры об излишнем богатстве РПЦ, священниках и их автомобилях уводят человека от Веры, спасения и креста Господня”, – заявил патриарх Московский и всея Руси Кирилл на церемонии освящения нового московского храма. Слова главы РПЦ передаёт РИА Новости. Свою проповедь Кирилл завершил воззванием к верующим и призвал их смотреть на крест как на “мерило правды”, не рассуждая о мирских проблемах Церкви».
После такого указания патриарха все электронные и печатные СМИ Российской Федерации погрузились в неестественное для свободной прессы молчание. Как по команде исчезли любые критические упоминания относительно стяжательства и разврата среди служителей МП РПЦ, что само по себе указывало не на моментальное исчезновение этих явлений, а на наличие цензуры на освещение их.
Но, понятно, что в сытости и довольстве купается не один только патриарх, но и вся верхушка МП РПЦ. А потому и редкие выплески правды о реальной жизни внутри государственной церковной организации порой выплёскивались наружу. Так, 20 сентября 2015 года в интернете появилась информация такого содержания: «В Ярославле из дома митрополита Ярославского и Ростовского Пантелеимона украли более 13 миллионов рублей в разных валютах. Об этом сообщает “Интерфакс” со ссылкой на источник в правоохранительных органах.
По его словам, в субботу, 19 сентября, митрополит обратился в полицию с заявлением о краже. Он сообщил, что с 3 по 18 сентября неизвестные, взломав замок, проникли в его дом, расположенный рядом с церковью Фёдоровской иконы Божией Матери, и похитили оттуда сейф.
В нём находилось 11 миллионов рублей, 30 тысяч долларов, три тысячи евро и семь панагий – образов Божьей Матери, ношение которых положено только высшим церковным иерархам. Последний привлёк внимание преступников совершенно не зря – ведь, как правило, панагии изготавливают из драгоценных металлов и камней» (https://eadaily.com/news/2015/09/20/cerkovnyy-ierarh-stal-zhertvoy-vorov).
* * *
4 декабря 2012 года в Донском монастыре в Москве патриарх МП РПЦ встретился с реестровыми атаманами России, Украины и Белоруссии. В своём обращении к атаманам он, демонстрируя свои “познания” о Казачьем Народе, сообщил им, кто они такие есть: “Казаки – это особое сословие, которое сформировалось исторически. У этого сословия никогда не было какой-то специфической идеологии, но были некоторые черты, которые отличали казачество от других сословий и придавали ему особое значение в государственном масштабе, так что народ относился к казакам с великим уважением и любовью”. Только патриарх не уточнил: народ, относившийся к казакам с любовью – это какие именно сословия? Это крестьяне, или дворяне, или мещане, или купцы разных гильдий?.. 5 декабря 2013 года в Храме Христа Спасителя в Москве прошёл 1-й Съезд казачьих духовников, на котором Кирилл Большой выдал “на гора” новое “собственнонаучное” определение казаков, уже отличающееся от прежнего: “Казачество есть некий образ жизни, это не этническая и даже не культурная группа”.
Вот уж верно говорится в поговорке: “Беда, когда начнёт сапоги тачать пирожник, а пироги печь сапожник”…
Несмотря на то, что и Кирилл Большой, и Кирилл Маленький ни в какую не желали признавать за казаками их этничности, рядовые священники Московской патриархии подчас думали иначе. Так, протоиерей Александр Ткаченко высказал довольно сильно отличающийся от установок первоиерархов взгляд на казачество, который появился в интернете 3 декабря 2014 года. Он, в частности, написал следующее: «Лично зная самых разных представителей казачьего движения и казачьего народа (а это разные явления), хочу сказать, что упрощать, сводя казачество к функциональным силовым структурам, не стоит. Казаки не умещаются в функциональные или, иначе говоря, сословные рамки».
19 декабря 2014 года в храме Христа Спасителя в Москве состоялась конференция с привлечением казаков. Главные организаторы – ректор 1-го казачьего университета имени Разумовского В.Н. Иванова, руководитель этнической казачьей общины “Казарла” Н.Е. Ерёмичев и от реестрового ЦКВ Г. Сидорин. “Пристяжными” – Синодальный комитет по казачеству, Совет по казачеству при президенте и атаманы реестровых Войск. С докладом “Казачество – органичная часть Русского мира” казак и учёный Е.В. Косов был включён в программу 3-й секции (“Казачество и православие”). В самом начале своего выступления Косов назвал трансляцию по телевидению награждения лично патриархом МП РПЦ Кириллом “главного коммуниста России” Г. Зюганова кощунством. «Попы всполошились, – написал автору Е.В. Косов, – начали перебивать меня, что-то орать. Я продолжил доклад и стал говорить о необходимости десоветизации, десталинизации и вообще декоммунизации общественного сознания и какая роль в этом Православной Церкви. При гробовом молчании президиума и аудитории (около 50 человек было на секции)». Вполне понятно, что никакого эффекта на решения конференции выступление Косова не оказало, его как бы “не заметили”.
12 января 2015 года сайт “Inosmi” поместил статью из польской газеты “На пороге апокалипсиса”. В ней было сказано: «Российская Православная Церковь не обладает таким авторитетом, о котором могла бы свидетельствовать её декларативная поддержка властями и присутствие её представителей на всех официальных государственных и локальных торжественных мероприятиях. Как следует из исследования, проведённого Фондом “Общественное мнение”, патриарх Московский и всея Руси Кирилл не имеет практически никакого веса в обществе. В качестве главного морального авторитета его назвал всего 1% опрошенных. Первое место занял в этом рейтинге (а как же иначе!) Владимир Путин с результатом в 36%. Главу РПЦ также обогнали министр иностранных дел Сергей Лавров, министр обороны Сергей Шойгу, лидер национал-популистов Владимир Жириновский, премьер Дмитрий Медведев, режиссер Никита Михалков и даже лидер коммунистов Геннадий Зюганов. В свою очередь, в числе тех, кто получил 1% голосов, помимо Кирилла, оказались ещё восемь человек, среди которых – верный Кремлю “властитель” Чечни Рамзан Кадыров.
Это неудивительно, поскольку патриарх всё чаще воспринимается как послушный исполнитель поступающих из Кремля указаний. С самого начала конфликта на Украине он включился в “процесс урегулирования ситуации”, представляя интересы Российской Федерации и призывая мировую общественность не считать Москву агрессором, а понять её (то есть признать её правоту). Конфликт между Украиной и Россией он, в свою очередь, представлял как “внутренние споры и разногласия на территориях исторической Руси”».
Священник Д.В. Ненароков в 2015 году писал о том, что казаки местных организаций несут дежурство по охране порядка около церквей. И это, как он говорит, вроде бы, хорошо. А дальше он предлагает посмотреть вглубь отношений казачества и чиновников Русской Православной Церкви Московского патриархата. Он пишет:
«Казаки должны быть верующими, рыцарями Христовыми, защитниками Веры – это непреложно. Но, что называется, из песни слова не выкинешь: митрополит Кирилл [Маленький] обещал патриарху “поставить казачье быдло в православное стойло”. С воцерковлением казаков всё идёт совсем не так просто. Идёт заказ на определённую церковно-казачью формацию: на тех, кто пойдёт за лжепастырями, за лжеиерархами и составят некий репрессивный аппарат против тех, кто не примет, к примеру, решений “волчьего собора”, против тех, кто осмелится идти за Христом, за правду до конца. Иными словами, под видом казачества создаётся отряд этаких “гвардейцев кардинала”, который будет отлавливать всех несогласных и предавать их суду, подводя под все мыслимые и немыслимые уголовные статьи.
И лишь Сам Господь может всему этому как-нибудь помешать. И мы верим, что промысел Божий всё же снова вмешается и изменит ход событий. […] Псевдоправославие – ведь это так выгодно воюющим с Верой Христовой. Будьте бдительны. “Бдите и молитеся, да не вниидете в напасть: дух убо бодр, плоть же немощна” – сказал Господь (Мф. 26,41)».
* * *
В официальной интернет-группе прокремлёвского Национально-освободительного движения (НОД Фёдорова), поначалу пытавшегося заигрывать с казаками, появилась статья “Метаморфозы высших чиновников и деятелей РПЦ в обход Конституции”, отрывок из которой мы приводим здесь.
«Церкви удалось подобрать под себя и часть российского казачества. Для этой цели деятелями РПЦ был намеренно нарушен Федеральный общевойсковой Казачий Устав, в котором нет ни слова о клятве преданности русских казаков Православной Церкви. У российского казачества во все времена было две клятвы: первая – преданности своему Отечеству, вторая – преданности казачьему Кругу. В настоящее время РПЦ ненавязчиво потребовала от казачьих организаций, в частности, от реестрового казачества, клятву преданности ей лично.
Доходит до смешного: если потомственный казак, по своему убеждению, атеист, буддист или ведический русский, то, с точки зрения РПЦ, казаком он уже не является. Деятели церкви почему-то забыли, что русское казачество – это не социальная прослойка, а этническая, и каких бы убеждений казак ни был, он всё равно останется казаком. Напрасно деятели РПЦ пытаются навязать российскому казачеству “прокрустово ложе” иудаизма. Это у богоизбранных принято: если еврей отказался от традиционной религии, то он может быть кем угодно, но только не евреем.
Вышеизложенное наводит на мысль: а не намеренно ли это всё делается? Ведь далеко не все казаки являются глубоко верующими людьми, к тому же многие из них понимают, что, давая клятву верности Церкви, тем самым они противопоставляют себя другим религиозным конфессиям России. Фактически, под носом у наших высокопоставленных чиновников из правоохранительных органов и на глазах у российских спецслужб деятели РПЦ, нарушив федеральный устав казачьей присяги, создают себе из реестровых казаков фанатично преданную Церкви гвардию. Если быть точнее, то управляемый попами настоящий религиозный военный орден. Невольно возникает вопрос: зачем это Церкви надо, и кто за всем этим стоит?
Ответ на подобный вопрос напрашивается сам по себе. Мы опять столкнулись с западной технологией разделения и стравливания. Ничего нового, та же заезженная, но всё ещё действенная ловушка для сознания. Ярким примером вышеизложенного является случай, о котором мне рассказал один москвич.
Год назад, вечером 21 июня, на берегу Москвы-реки собрались ведические общины столицы на свой традиционный праздник Солнцеворота. И парни, и девушки надели на себя национальные праздничные наряды; в тени под деревьями были поставлены столы, на которых виднелись различные яства русской кухни; в центре поляны вспыхнул праздничный костёр, вокруг которого начались хороводы. По старинной традиции на славянские праздники принято приглашать всех желающих: и христиан, и мусульман, и, конечно же, казаков. Так и на этот раз, вместе с русскими солнцепоклонниками вошли в хоровод вокруг костра и приглашённые гости: московские татары, чуваши, немцы, даже кавказцы. Люди пели, смеялись, обменивались шутками, праздник объединил всех. Больше всех тому, что происходило на поляне, радовались дети. Они играли друг с другом, подкидывали в костёр сухие ветки, кричали от восторга, видя летящие искры, и ждали, когда костёр прогорит, чтобы через него попрыгать. Только приглашённые казаки угрюмо стояли в стороне и не принимали участия в общем ликовании. Не понимая, что их так напрягло, к атаману подошёл один из организаторов праздника, он прямо спросил:
– Почему казаки не веселятся? – и показал на увенчанных венками нарядных девушек, на радующихся костру ребятишек, и, улыбаясь, предложил казакам войти в общий хоровод.
– Мы христиане, – ответили ему приглашённые, – поэтому бесовские пляски нам ни к чему.
– Но ведь у нас здесь больше трети христиан, есть и мусульмане, и буддисты. Это древний дорелигиозный праздник наших предков, он для всех, и для христиан тоже. Вон, как дети веселятся, – показал организатор праздника на ребятишек, – у них нет различия, кто они: христиане, мусульмане или какие-то ещё. Детям хорошо вместе.
– Это не дети, – показал на играющих ребятишек атаман, – это бесы. Мы их скоро вешать будем.
От слов казака организатор праздника пришёл в ужас. Наших русских детей, только за то, что они оказались не на христианском празднике, этот биоробот готов казнить страшной средневековой казнью. Кто ему вложил в сознание чудовищную программу убийства? Понятно, что всё началось с нарушения деятелями РПЦ Федерального Казачьего Устава. Стоило казакам присягнуть Церкви, как она тут же взяла их в оборот. Механизм прост: казачий Круг управляет казаками, а казачьим Кругом манипулирует Церковь. Если дали казаки клятву верности ей, значит должны слушать своего хозяина, и это касается не только реестровых казаков, но и общественников. Казаки во все времена являлись опорой Российского государства, но наших правоохранителей такой расклад нисколько не смущает. Да, похоже, они и не подозревают, что Церковь, в лице российского казачества, обзавелась фанатичной, преданной ей одной военной гвардией».
Более дружелюбно по отношению к казакам по сравнению с МП РПЦ вёл себя Киевский патриархат УПЦ (Украинской Православной Церкви). Показателем этого, в частности, может служить такое сообщение, появившееся на интернет-сайте “Уральское казачество” в ноябре 2015 года: «В Свято-Покровском архиерейском соборе Запорожья состоялась канонизация последнего кошевого атамана Запорожской Сечи Петра Калнышевского.
По Божественной литургии была совершена последняя заупокойная лития за праведным Петром Калнышевским, после чего митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел зачитал решение Священного Синода УПЦ от 23 декабря 2014 о причислении к лику местночтимых святых Запорожской епархии последнего кошевого атамана Запорожской Сечи Петра Калнышевского.
Канонизацию возглавил предстоятель УПЦ митрополит Онуфрий, который отметил заслуги новопрославленного святого перед Богом, Церковью и Родиной и призвал всех следовать примеру христианской любви последнего кошевого атамана Запорожской Сечи.
Напомним. Калнышевский впервые был канонизирован в 2008 году Поместным Собором Украинской Православной Церкви Киевского патриархата в связи с 1020-летием Крещения Руси: Собор постановил отмечать память праведного Петра Многострадального 14/1 октября, в день Покрова Пресвятой Богородицы, покровительницы казачества».
Как результат навязчивого “руководительства” МП РПЦ казаками, Ю. Сошин в сентябре 2016 года отмечал такой итог: «При анализе практической работы властей РФ с казачеством наблюдается фактор переоценки роли религиозного фактора в его жизни. Имеются отдельные примеры административного управления реестровыми казачьими организациями через структуры РПЦ. Подобные действия в целом приводят к падению авторитета РПЦ в казачьей среде, росту антицерковных, раскольнических и антихристианских настроений».
Рано или поздно складывающаяся ситуация во взаимоотношениях между МП РПЦ и основной массой казаков должна была привести к появлению казачьего недовольства. И оно уже ясно просматривается. Почётный Атаман Амурского казачьего Войска В.В. Крюков в статье “Казачество. Санкции или дурость?”, опубликованной в журнале “Казаки за Камнем” (№2 (8), за апрель – август 2017 года) высказал следующие соображения относительно взаимоотношений Московской патриархии и казачества:
«…догмат для казака: казаком может быть только православный. Причём митрополит Невинномысский и Ставропольский Кирилл, “отец русского казачества”, заявляет, что общественные казаки – “бандиты”. Не все родились реестровыми, может, общественный казак после обещанной манны небесной решит пойти в реестр. А как его взять на госслужбу? Разве можно брать “бандитов” на госслужбу? Вот и непонятно, за счёт каких ресурсов и резервов, согласно Концепции развития, будет увеличиваться численность реестрового казачества, если “бандиты” там не присутствуют, казачек и казачат в реестре нет, а казаки мужеского пола, хоть реестровые, хоть общественные, рожать не могут. Похоже на бесцельное блуждание в кромешной тьме, и без “бандитов” не обойтись.
Совершенно абсурдные законы о казачестве переплелись с РПЦ, которая хоть и первенствующая в России среди религиозных конфессий, но какое ей дело до казачества, если казаки “люди государевы”, а РПЦ отделена от государства? Раздел казаков на “наших” и “не наших” митрополитом Кириллом оказывает крайне негативное влияние на воспитание казачьей молодёжи, а ведь эта молодёжь в ближайшем будущем будет управлять страной. А в недалёком прошлом казаки сами избирали священника, и спрос с него был казачий. Сейчас священники позиционируют себя выше казачества, влазят в дела общин и вносят ещё больший разлад в казачество, не считаясь с тем, что все казаки – просто прихожане.
А уж если существует такая норма, где предпочтение отдаётся “реестровым”, то, видно, настала пора поделить всех прихожан на “наших” и “не наших”. Именно из-за такого отношения казаки не хотят идти в церковь, где их называют “бандитами”, применяя определённо расистские нормы по отношению к казакам, грубо нарушая Конституцию РФ. Надежда казаков на Церковь, несущую казакам духовное единение и любовь, не оправдалась, представители РПЦ вносят всё больший раскол в казачье движение».
* * *
Конечный же вывод складывается однозначный и бесспорный: МП РПЦ никогда не пойдёт на признание ни Казачьего Народа в качестве такового, ни на признание Казачьей Церкви, ни (тем более!) на признание особых прав и обыкновений Казачьей Церкви. Такое может произойти только в одном случае: если мирская власть даст ей такую команду. Но это уже из области фантастики.
Александр Дзиковицкий,
Тема статьи одобрена и поддержана Головным Активом Всеказачьего Общественного Центра.
P.S.
Кстати, для интересующихся вопросом восстановления Казачьей Церкви сообщаем, что 4 июня 2018 года в Москве начато образование первой её общины для казаков Москвы и Подмосковья, а в Фейсбуке создана новая группа «Казачья Церковь. Община Москвы и Подмосковья».
Пока общину возглавляет уставщик, в течение 10 лет связанный с церковными делами, но при первой же возможности он будет рукоположен во иереи.
Готовые принять участие в её функционировании или создавать подобные общины в других местах — приглашаем вступать в эту группу.
Противников воссоздания Казачьей Церкви просьба не беспокоить.
